Che il nostro destino sia guidato dalla ragione

Saluti,

Persone libere nel pensiero, libere nella coscienza, persone meravigliose.

Continuiamo a guardare attraverso lo specchio dell'arte…

Oggi, ciò che ci appare attraverso lo specchio dell'arte è la nostra ragione.

Dopotutto, il nostro destino doveva essere legato alla poesia o alla pittura….

Da dove è uscita questa ragione…

E poi, si tratta di una ragione artistica? Una ragione filosofica? Una ragione scientifica?

Dico che è una ragione compatta, che le comprende tutte insieme.

Dico che se ne manca una, riusciamo a vedere solo la punta del nostro naso.

Voglio dire che non riusciremmo a distinguere tra poesia e pittura, finendo in una situazione ridicola.

E voi cosa ne pensate? Spero che siate d'accordo con me…

O forse vi è passato per la mente che il professor Abidin voglia dire: "Ragione, ragione, vieni e seguimi"…

Comunque, anche questo è accettabile…

Non dico esattamente così, ma vorrei dire piuttosto: "Ragione, ragione, vieni a scrivere il nostro destino".

Allora, se volete, iniziamo dalla ragione?

La ragione è lo strumento mentale dell'essere umano per pensare, comprendere, percepire, distinguere il giusto dallo sbagliato, ragionare e regolare i propri comportamenti, elaborando le informazioni per prendere decisioni e trarre conclusioni logiche.

Dopo aver spiegato brevemente cosa sia la nostra ragione, possiamo proseguire il nostro scritto nella direzione che ci siamo prefissati.

Come avevamo chiesto… Il nostro destino deve essere legato alla poesia? O alla pittura?

Va bene, tutto bello, ma dove e con cosa faremo questo confronto? Potreste dire che non l'avevamo spiegato.

È vero… Non l'abbiamo detto perché sarebbe stato scortese non dirvi anche dove e con cosa avreste fatto questo confronto.

Ovviamente, avremmo dovuto fare questo confronto nella nostra mente e attraverso la nostra ragione. La domanda stessa era una domanda trabocchetto, nel senso che costringeva il lettore a scegliere un'opzione, ovvero o l'una o l'altra. Volente o nolente, il lettore si orientava verso l'opzione della poesia o della pittura. Potreste dire: "Ehi, professor Abidin, che rancore avevi verso di noi…"

Nessuno… Che rancore potrei mai avere verso di voi?

Come dico sempre, pensare e ragionare è un bene…

È stato un male? Guardate, ci siamo ricordati di avere una civiltà e ci siamo immersi in profonde riflessioni sul fatto se questa civiltà appartenga a una cultura orale o a una cultura visiva…

Le nostre civiltà sono il nostro destino, il nostro fato? Dove sono stati scritti questi fati, come sono stati scritti, questo scritto è un bene o un male, e se ci riflettessimo sopra, potrebbe essere cambiato? Ci siamo immersi in profonde riflessioni su questo.

Abbiamo interrogato le nostre credenze, le nostre tradizioni, la nostra cultura, il nostro folklore, i nostri artisti, i nostri scienziati attraverso le tracce storiche della nostra civiltà, abbiamo fatto male?

Siamo giunti a un giudizio, più o meno, sulla nostra civiltà, se sia uditiva o visiva. Poi, attraverso tutti questi ricordi, abbiamo preso in esame la concezione di civiltà che definiamo come "l'altra", abbiamo confrontato le due civiltà e abbiamo consegnato questo confronto alle mani capaci della nostra facoltà di ragionamento.

Facendo ciò, abbiamo imparato a trattare il nostro passato, ovvero la nostra storia, senza cadere nelle illusioni dell'anacronismo, cioè senza confrontare e giudicare il nostro passato attraverso le realtà e i valori di oggi, e a trattare tutti gli eventi accaduti nella storia con le realtà e i valori di quel momento. Abbiamo fatto male?

Se avessimo fatto il contrario, avremmo realizzato un approccio distorto e delirante, prendendoci gioco della nostra stessa ragione. In quel caso, non avremmo fatto una valutazione e un'analisi imparziale e oggettiva, e avremmo mancato di rispetto alla nostra stessa ragione.

Quindi, in quel caso, non saremmo stati in grado di produrre una risposta oggettiva alla domanda se il nostro destino debba essere legato alla poesia o alla pittura.

Ecco perché il nostro destino dipende dalla nostra ragione e da come essa si modella. Questa ragione dipende anche dalla nostra geografia, dalle nostre credenze, dalle condizioni di vita della geografia e dai precetti delle nostre credenze. Mentre il volto della ragione determinato dalle condizioni di vita e dai precetti delle credenze create da una geografia è rivolto verso ciò che è uditivo, cioè la poesia, il volto della ragione determinato dalle condizioni di vita e dai precetti delle credenze create da un'altra geografia è rivolto verso ciò che è visivo, cioè la pittura. Dite che sarebbe bene se spiegaste anche queste, per favore…

Penso anch'io che sarebbe bene, ma le spiegherò più avanti, sapete che la curiosità è una buona cosa…

Allora, una ragione priva di conoscenza filosofica, artistica, scientifica e di coscienza storica può produrre una risposta oggettiva, fare un ragionamento sano e giungere a conclusioni logiche?

Non può, ovviamente; può giungere solo a una conclusione delirante e di parte, a favore della civiltà che la fa sentire bene, spinta dal desiderio di parteggiare. Perché qui, in realtà, ciò che è determinante non è più la ragione, ma la fede. E ancora, perché l'unica cosa che non può essere confrontata sono le fedi.

Le fedi non possono assolutamente essere messe in discussione o cambiate. Le fedi che non possono essere messe in discussione o cambiate determinano ogni ambito della vita sociale dell'uomo con le loro leggi e regole. Qui, la ragione è ormai orientata a pensare e ragionare entro i confini di un modello di vita interiore basato sulla fede. Se pensiamo alla ragione basata sulla fede come a un compasso, possiamo vedere che la punta acuminata è progettata per creare una realtà in cui la punta si trovi sempre all'interno della fede, mentre l'altra punta si trovi entro i confini delle leggi della fede. Questa situazione crea un circolo vizioso senza uscita e, poiché non si può uscire da questo circolo vizioso, la realtà del mondo oggettivo non può essere compresa con leggi scientifiche oggettive; e poiché non si può creare una coesistenza vitale comune e un'integrità universale per tutta l'umanità, la civiltà che ne emerge diventa una civiltà solo per se stessa. Non posso fare a meno di notare che nutro l'ottimismo che abbiate capito molto bene cosa intendo.

Ci avete ingannato di nuovo, dov'è la poesia e la pittura, dov'è l'occhio e l'orecchio della nostra civiltà, dite, vero?

Con tutti i dettagli nel prossimo articolo.

Ora riflettiamo un po' anche sulla ragione: è il nostro destino a determinare la nostra ragione o è la nostra ragione a determinare il nostro destino? La poesia e la pittura non sono forse figlie delle nostre ragioni e delle nostre civiltà, cioè dei nostri destini?

O, guardando da una prospettiva più filosofica, con la concettualizzazione del sociologo e antropologo francese Pierre Bourdieu, sono i nostri habitus a determinare il nostro destino e la nostra civiltà, o le nostre ragioni?

Forza, è nato prima l'uovo o la gallina o… conoscete già il resto.

La poesia e la pittura sono opera della ragione.

Allora, con cosa sia il nostro destino…

Fino al nostro prossimo incontro, per ora arrivederci, ora e sempre, respirate con l'arte, restate con l'arte.