La comunità İsmailağa spiega la sua struttura 'organizzativa': 'Persino nelle taverne...'

Dopo la morte di Hasan Kılıç, che ha sollevato per qualche tempo discussioni sulla leadership, Abdullah Kılıç della comunità İsmailağa ha rilasciato un'intervista all'editorialista di Yeni Şafak, Ersin Çelik.

"SIAMO UNA CONFRATERNITA"

Kılıç ha dichiarato quanto segue:

“Siamo una confraternita, non un'attività commerciale. Le persone ci aiuteranno, è così che funzionerà”, hanno riferito i maestri, aggiungendo i seguenti dettagli: “La Fondazione İsmailağa non possiede locande, bagni turchi o imprese commerciali. Non abbiamo entrate fisse. Abbiamo una casa editrice. La nostra casa editrice è costretta a fornire gratuitamente molti libri agli studenti. Le persone hanno versato le loro elemosine e decime, e noi abbiamo portato avanti i servizi utilizzando le donazioni come necessario. Non abbiamo alcun bagaglio in termini finanziari o politici. Abbiamo una struttura estremamente aperta, chiara e trasparente. Siamo una confraternita, non un'attività commerciale. Non abbiamo alcun interesse politico.”

"LA NOSTRA ORGANIZZAZIONE È SUL CAMPO"

Discuteremo ancora per molti anni delle conseguenze del tentativo di FETÖ di creare uno Stato nello Stato sotto le spoglie di una comunità religiosa e di tentare un colpo di Stato. I maestri di İsmailağa hanno sottolineato in particolare di essere estranei a tale dibattito come istituzione: “La comunità İsmailağa non è mai entrata in un processo di strutturazione all'interno dello Stato, compresa la Direzione degli Affari Religiosi (Diyanet). Non abbiamo organizzazioni all'interno del Ministero della Giustizia o del Ministero della Salute. La nostra organizzazione è sul campo, nei caffè, nei negozi di alimentari, dai fruttivendoli; i nostri maestri vanno persino nelle taverne. Vanno e dicono: 'Ascoltateci per cinque minuti'.”

"COSÌ NON CI INFILTRIAMO NELLO STATO"

C'è anche la questione dell'abbigliamento. İsmailağa è una comunità che si identifica con il turbante, la tunica e i pantaloni larghi, e che di tanto in tanto vive problemi di “rappresentazione”. Il loro abbigliamento, conforme alla Sunnah, veniva interpretato durante il processo del 28 febbraio come una sfida allo Stato. Il maestro Salih Topçu ha fornito un commento essenziale su questo punto, mai fatto prima: “Il nostro abbigliamento non è una sfida. Non vogliamo mescolarci alla società e camuffarci. Il nostro abbigliamento serve a mostrarci per quello che siamo. Lo facciamo per rendere visibili le nostre attività educative e per dimostrare che non abbiamo secondi fini. Rendiamo obbligatorio questo abbigliamento. Lanciamo il messaggio 'Così non ci infiltriamo nello Stato' in modo che tutti possano vederlo.”

Fonte della notizia: 12punto