Cresce la 'tensione Atatürk' in Germania: protesta o una nuova linea culturale per la Repubblica?

IŞIN ERTÜRK – STOCCARDA

Cresce la tensione attorno all'opera "Atatürk - Die Legende von Mustafa Kemal" (Atatürk - La leggenda di Mustafa Kemal), che la Staatsoper di Stoccarda ha in programma di mettere in scena nella stagione 2027. Tuttavia, la questione ha ormai smesso di essere un semplice "dibattito sull'opera".

La vera domanda è un'altra...

Cosa farà d'ora in poi la comunità di origine turca in Germania? Si limiterà solo a protestare?

O assisteremo a un grande attacco culturale che racconterà nuovamente lo spirito fondativo della Repubblica, l'idea di indipendenza e ciò che Atatürk rappresenta?

Proprio in questo clima è stata resa pubblica la lettera aperta inviata alla Staatsoper di Stoccarda dalla presidente dell'Associazione del Pensiero Ataturkista (ADD) di Stoccarda, Elif Özel İsmailoğlu.

Nell'analisi che abbiamo pubblicato in precedenza sull'argomento, avevamo riferito che la presentazione di Atatürk nei testi promozionali dell'opera insieme a concetti come "violenza", "autoritarismo", "ideologia nazionalista", "crimini storici" e "oppressione" aveva suscitato una forte reazione nella comunità turca in Germania. Sui social media sono stati effettuati migliaia di post e numerose organizzazioni della società civile turca hanno espresso una dura opposizione al progetto.

La Staatsoper di Stoccarda, in una dichiarazione rilasciata in risposta alle critiche, ha annunciato che l'opera "non ha lo scopo di eroicizzare", "non legittimerà la violenza storica" e che "nell'opera saranno inclusi anche i traumi storici legati ad armeni, greci e curdi". Tuttavia, queste spiegazioni non sono bastate a placare la tensione.

La lettera aperta dell'ADD di Stoccarda ha portato il dibattito a una nuova fase.

Nella dichiarazione contenuta nella lettera, si afferma che il linguaggio utilizzato è "unilaterale, ideologico e accusatorio", sostenendo che il ruolo di Atatürk nella storia mondiale viene distorto. Inoltre, sono state poste domande su quali fonti storiche si basi l'opera, quali storici abbiano fornito consulenza e se le opinioni degli storici turchi siano state prese in considerazione.

Si prevede che la lettera aperta riceverà il sostegno di numerose organizzazioni della società civile turca nella regione. È evidente che il dibattito si sta diffondendo rapidamente non solo nell'opinione pubblica turca in Germania, ma anche in Turchia e nei media in lingua turca.

Vediamo innanzitutto il testo completo della lettera aperta inviata alla Staatsoper di Stoccarda dalla presidente dell'Associazione del Pensiero Ataturkista (ADD) di Stoccarda, Elif Özel İsmailoğlu:

"Gentili responsabili della Staatsoper di Stoccarda,

Abbiamo esaminato attentamente i testi, i materiali promozionali e il contenuto del progetto pubblicati per l'opera "Atatürk – La leggenda di Mustafa Kemal", prevista per la stagione 2027.

Innanzitutto, desideriamo dichiarare chiaramente che non siamo contrari alla libertà artistica nelle opere d'arte che riguardano personaggi storici o alla discussione di interpretazioni diverse.

In questo caso, il fatto che uno statista importante per la storia mondiale come Mustafa Kemal Atatürk sia oggetto di un'opera è di per sé motivo di soddisfazione. Tuttavia, le recenti dichiarazioni riguardanti l'opera, il concetto utilizzato e il contenuto presentato al pubblico sollevano serie preoccupazioni sul fatto che l'opera reinterpreterà Atatürk e la fondazione della Repubblica di Turchia attraverso una prospettiva ideologica e controversa, piuttosto che offrire una rappresentazione equilibrata basata sulla realtà storica.

Ciò è particolarmente evidente nei testi pubblicati:

"Cosa significa progresso? Chi paga il prezzo delle riforme? E quanta violenza si nasconde dietro il sogno dell'unità?"

"Il caos della fine, l'ebbrezza dell'inizio e le lunghe ombre lasciate dalle decisioni politiche..."

"Interroga la figura di Atatürk, al confine tra uomo e monumento, come una leggenda."

"La vita privata di Atatürk è stata deliberatamente romanzata."

"Atatürk non appare come un'icona, ma come un uomo intrappolato tra la fede nel progresso, la solitudine personale e la ricerca di un potere autoritario."

"Affrontare il processo di diventare una leggenda..."

"Violenza, oppressione, crimini storici, ideologia nazionalista e autoritarismo sono i temi centrali del libretto."

"La violenza contro armeni, greci e curdi è trattata esplicitamente nell'opera." Queste espressioni sono degne di nota. Tali discorsi danno l'impressione che il ruolo storico di Atatürk sia trattato fin dall'inizio all'interno di una cornice problematica, accusatoria e unilaterale. In particolare, l'inserimento diretto di termini come "violenza", "autoritarismo", "crimine storico", "ideologia nazionalista" e "oppressione" al centro della narrazione su Atatürk rafforza i timori che il progetto miri a rivalutare una figura storica attraverso dibattiti politici attuali piuttosto che interpretarla artisticamente.

Inoltre, definire Atatürk solo come una "figura", un "mito" o una "figura leggendaria" è una questione estremamente importante per la società turca.

Gazi Mustafa Kemal Atatürk rimane una figura storica; è il fondatore della Repubblica di Turchia, il leader della Guerra d'Indipendenza e l'architetto del processo di modernizzazione.

Con i suoi contributi ai diritti delle donne, al sistema giuridico laico, alle riforme dell'istruzione e alla moderna concezione dello Stato, è uno degli statisti più importanti non solo nella storia turca, ma anche nella storia mondiale.

Molto più di Atatürk; l'approccio che affronta la questione attraverso la lente delle "lotte di potere autoritarie", della "violenza", dei "crimini storici" e della "rielaborazione dei miti" suscita naturalmente un forte disagio nella coscienza storica collettiva di milioni di persone.

In particolare, l'affermazione che la vita privata di Atatürk sia stata "deliberatamente romanzata" nell'opera solleva un ulteriore problema di responsabilità.

I confini degli interventi narrativi nella vita privata delle figure storiche sono incerti. Ciò alimenta il timore che la linea tra realtà storica e finzione artistica sia stata deliberatamente sfumata.

Anche il fatto che l'opera collochi le lingue turca, armena, curda, greca, tedesca e altre nello stesso quadro storico e politico solleva interrogativi nell'opinione pubblica.

Nel 1981, le Nazioni Unite hanno adottato una risoluzione che onora Atatürk come una personalità che ha dato un contributo speciale alla pace, alla comprensione internazionale e alla cooperazione internazionale.

Nella motivazione sono stati sottolineati in particolare i seguenti punti:

• Il principio "Pace in patria, pace nel mondo", che costituisce un esempio per le relazioni internazionali

• L'impegno per un'indipendenza antimperialista senza espansione aggressiva

• Gli sforzi per promuovere la cooperazione e la stabilità nella sua regione (ad esempio, nei Balcani e in Medio Oriente)

• Il suo ruolo di riformatore che promuove l'istruzione, la scienza e la modernizzazione, contribuendo così a lungo termine allo sviluppo pacifico.

L'ONU afferma inoltre che Atatürk è un modello non solo per la Turchia, ma soprattutto per i paesi che si avviano verso l'indipendenza e lo Stato moderno.

Per questo motivo, il 1981 è stato dichiarato "Anno di Atatürk" a livello internazionale per la sua importanza per la pace e la comprensione in tutto il mondo.

Tuttavia, chi legge la descrizione del personaggio di Atatürk nell'opera potrebbe pensare di trovarsi di fronte a un demone invece che a un uomo come definito nella risoluzione dell'ONU. Se la giustificazione artistica di queste decisioni non viene spiegata chiaramente, emerge l'impressione che il progetto miri a scatenare una discussione politica piuttosto che a una narrazione storica. In questo contesto, il pubblico attende risposte ad alcune domande fondamentali:

Su quali fonti storiche si basa il libretto?

Quali storici, accademici o esperti hanno fornito consulenza al progetto?

Sono state prese in considerazione le opinioni degli storici turchi e di vari punti di vista scientifici?

L'opera si basa su documenti storici e ricerche scientifiche, o principalmente sulla finzione e su interpretazioni politiche contemporanee?

Perché la storia di Atatürk e della Repubblica è associata specificamente ai termini "violenza", "autoritarismo", "ideologia nazionalista" e "crimine storico"?

L'opera abbraccia il pluralismo storico o mira ad avviare una discussione su Atatürk e la fondazione della Repubblica?

L'opera promuove il pluralismo storico o mira a ravvivare il dibattito su Atatürk e la fondazione della Repubblica?

Come comunità turca in Germania, non rifiutiamo di confrontarci con la storia, ma rifiutiamo la distorsione della realtà storica attraverso interpretazioni unilaterali. Credendo che l'arte debba promuovere la comprensione tra le società, riteniamo che non debba diventare uno strumento che ignora le sensibilità sociali, approfondisce la polarizzazione sociale e viola la nostra memoria storica comune.

Riteniamo importante che le sensibilità della comunità turca in Germania vengano prese in considerazione e che si evitino narrazioni che potrebbero portare alla polarizzazione, minacciare la coesione all'interno della società e scatenare conflitti.

Poiché siamo contribuenti in questo Paese e finanziamo istituzioni pubbliche come la Staatsoper con i nostri soldi delle tasse, ci aspettiamo che la Staatsoper di Stoccarda condivida in modo trasparente con l'opinione pubblica le basi accademiche e i processi di consultazione del progetto, dia uguale importanza alle varie prospettive storiche e rispetti le sensibilità della comunità turca in Germania.

Crediamo che il dialogo, la comprensione reciproca e la consapevolezza della responsabilità storica debbano essere i principi fondamentali quando si affronta un tema così delicato.

Associazione del Pensiero Ataturkista - Stoccarda

Elif Özel İsmailoğlu”

Continuiamo...

Milioni di persone di origine turca in Germania oggi poggiano in realtà su un'enorme eredità intellettuale. Dall'epopea immortale di Nâzım Hikmet a "Kutsal İsyan" (La rivolta sacra) di Hasan İzzettin Dinamo, da Dr. Hikmet Kıvılcımlı a Behice Boran, da Aziz Nesin a Doğan Avcıoğlu, dal Prof. Dr. Korkut Boratav al Prof. Dr. Yalçın Küçük, fino al Prof. Dr. Zafer Toprak, scomparso nel 2023 dopo aver pubblicato migliaia di pagine sul periodo repubblicano e su Atatürk, e alle analisi della giovane generazione di storici di oggi, ovvero migliaia di ricercatori competenti, i dibattiti sulla Repubblica, l'indipendenza e la modernizzazione che l'intellettuale turco racconta da decenni stanno tornando di attualità. Soprattutto la giovane generazione di pensatori sta dando contributi molto nuovi alla modernizzazione della Turchia. Quel grande bagaglio, che oggi viene riletto, non è stato forse lasciato proprio per periodi come questo?

Ora gli occhi sono puntati sulla comunità turca in Germania.

Per tutto il 2026 e il 2027, ci si chiede se si formerà una nuova linea culturale che racconti la Repubblica e l'idea di fondazione della Turchia moderna, attraverso conferenze, progetti teatrali, concerti e giornate letterarie.

Perché la Repubblica per noi non è solo un modello di Stato. La Repubblica è il nome della nostra grande lotta per l'indipendenza combattuta contro un'occupazione imperialista.

Ecco, questa lotta non può essere raccontata con letture politiche unilaterali, ma con storici, artisti, letterati, archivi e produzione culturale.

Potremmo entrare in una nuova era in cui inizierà un confronto culturale e politico molto più ampio attorno ai valori fondamentali della Repubblica, all'idea di indipendenza e alla sua vena rivoluzionaria.

A quanto pare, l'unica soluzione ormai è "accettare la sfida" e...

Raccontare la Repubblica.

Fonte della notizia: 12punto